Dominar la técnica no es lo más importante

Esta semana quisiéramos compartirles unas breves enseñanzas sobre la razón por la que meditamos, pues muchas veces nos enfocamos en meditar bien sin saber el motivo principal por el que lo hacemos.

Buen inicio de semana a todos.

“La meditación es el método que te ayuda a tener control de tu propia mente. La meditación no es un recurso al que debas acudir todo el tiempo ni en el que debas tomar refugio. No creo que oigas esto a menudo, pero quiero decirlo. [Por ejemplo, en el momento en que nos enojamos, no podemos decir] “Uy, estoy enojado” y correr a meditar. Es bueno, sí, pero no es lo mejor, pues lo que sucede es que te generas un santuario pero ahora te da miedo salir de este santuario. ¿Quién creó este santuario? Otra vez, nosotros lo creamos. Por eso, antes de hacer cualquier meditación quiero decirles esto para no empezar con errores. También quiero decirles que dominar la técnica no es importante. Muchos de ustedes me dicen que hacen meditación en la respiración, otros son nuevos y debo decirles en qué meditar, otros dicen que hacen visualización y otros pocos dicen que hacen majamudra. Pero, quizás son buenos en el método, hablo sobre todo del shamata, el enfocarse en algo. Quizás puedas estar ahí durante horas y horas, pero eso no quiere decir que domines tu mente; a la mejor tu mente está en calma, en paz, pero no dominas tu mente, lo que dominas es la técnica. Pero esta práctica es lo que te permite dominar tu mente. Así que debes esclarecer tu meta. Tal vez veas que tu mente por el momento no esté muy en calma, que tu mente no esté organizada o que tu mente sea obsesiva. Así que tu motivación debería ser: ahora que veo que mi mente es muy obsesiva mi motivación es meditar para que mi mente ya no sea obsesiva. La idea no es poder estar una hora en meditación, eso no importa, lo que importa es el resultado de la meditación. El ser hábil con el método no es de tanta importancia como ser hábil con la mente. La meditación es un medio hábil para mejorar [nuestra mente].”

Hay que automotivarnos

Para esta semana les preparamos un breve audio sobre cómo animarnos a meditar más y mejor. Al inicio del retiro del año pasado en Morelia, Rimpoché habló de cómo sus estudiantes siempre le están pidiendo palabras de aliento para seguir en la práctica y les queremos compartir esto. Esperamos les sirva.

Buen inicio de semana.

(Paráfrasis)“Obtener la motivación [para meditar] no es algo que alguien que nos tiene que decir. Basta con ver cómo es tu vida y analizarla para que entiendas la importancia de meditar. Lo que quiero decir es que lo mejor es que tú mismo te motives [a meditar, al darte cuenta de cuáles son las causas de la felicidad]. No quiero decir que todo [en nuestra vida] sea negativo, sino que es importante ver cuál es nuestra realidad para que queramos transformarla en algo útil [y que propicie más felicidad]. Por ejemplo, si constantemente estamos chismeando o nuestra mente está continuamente pensando y nos esforzamos por disminuir eso, les aseguro que seremos 20% más felices. Porque nuestra mente que continuamente chismorrea hace que cualquier cosa que veamos nos genere pensamientos y fabricaciones sobre lo que vemos. Si tú mueves tu cabeza, yo puedo pensar “¿por qué mueve su cabeza? ¿será esto o aquello?” el pensamiento sólo surge, sin razón alguna, y esto nos desgasta. Por eso necesitamos meditar.”

Molestias y desesperación en la meditación

Esta semana quisiéramos compartir con ustedes un consejo de Kyabgon Phakchok Rimpoché sobre las molestias al meditar y la actitud que debemos tomar ante ello.

Bonita semana a todos.

Una alumna pregunta qué se puede hacer cuando en una sesión de meditación hay tensión corporal, la mente se empieza a desesperar y surge enojo.

Rimpoché responde:

“La clave es dejar ir. Necesitas encontrar el punto exacto en el que dejas ir. Soltar y ser natural es muy importante. El chiste es hacer un esfuerzo para ser natural, ahí está la clave, pero esto es muy personal, no sé exactamente cómo enseñarte. Con frecuencia veo gente que al meditar se aferra a algo; tratan de soltar pero se siguen aferrando a algo; eso no es bueno, porque se restringen, no se permiten estar en la experiencia, están un paso atrás, no ven lo que hay más allá. Esto no es bueno porque sigue habiendo cierto aferramiento al ego, es un tipo de miedo, pero es muy sutil. La idea es que tu actitud sea “lo que sea que venga, ¡qué venga!” salta a la experiencia. Por eso decimos que es el estilo de los yoguis locos, porque no les importa. Por eso no progresamos en nuestra meditación, porque nos estancamos.”

Meditar no es poner la mente en blanco

Esta semana seguimos con instrucciones sobre la meditación sin objeto de atención. Aquí Rimpoché establece la importancia de entender que el no tener un objeto de atención no implica poner la mente en blanco, sino que es necesario tener claridad y al mismo tiempo descansar naturalmente.

Esperamos les sirva.

Bonita semana a todos.

(Paráfrasis) “En nuestro método de meditación nunca tratamos de poner la mente en blanco, porque la mente en blanco es un estado mental parecido a cuando dormimos. No se trata de eso. Si hay claridad en tu meditación, tu mente no puede estar en blanco; sólo sueltas el objeto de atención y te relajas naturalmente [sin esfuerzo]. Trata de mantener ese estado, luego regresa al objeto de atención y lentamente vuelve a soltarlo, revisa tu mente. Quizás puedas mantener la meditación sin objeto durante segundos, sigue intentando, cada vez será más fácil, cada vez tendrás lapsos más largos de claridad. Sigue intentando, regresa a tu objeto de atención y vuelve a soltar, otra vez y otra vez. A veces no es necesario que sueltes todo objeto de atención, deja que tu mente naturalmente se relaje.”

Miedo a no tener un yo

Esta semana seguimos con las enseñanzas acerca de la meditación en la ausencia del yo, que, como lo explica Rimpoché, es una práctica básica para entender las causas del sufrimiento. En esta breve enseñanza, Rimpoché le explica a una estudiante los obstáculos que el mismo yo genera mientras hacemos esta meditación.

Esperamos les sirva.

Bonita semana a todos.

Cuando Rimpoché pidió que compartieran sus experiencias al meditar en la ausencia del yo y soltar el objeto de meditación, una estudiante comenta que al encontrar un espacio de ausencia de yo, logra tener esta experiencia de paz, pero enseguida lo que surge es miedo a no tener un yo. Rimpoché contesta:

“Sí, primero surge miedo. Esto es muy interesante, muchos caemos en este miedo, pero es muy estúpido, porque ¿dónde está este miedo? ¿dónde? Es exactamente el mismo truco, es como algo mágico, tu yo está acostumbrado a que tu mente esté con yo, yo, yo, pero [al tratar de romper esta cadena] tu yo se da cuenta de que algo no funciona, así que genera miedo, al tener miedo te aferras al yo. Si domas este miedo, entonces el yo buscará otra cosa, como sentimientos -pues los mexicanos son muy pasionales- entonces surgirán muchos sentimientos, que también hay que domar. Al final, todo es el mismo método para engañarte a ti mismo.”

Sobre las molestias corporales al meditar

Esta semana les presentamos una enseñanza relacionada con la anterior, es decir, con experimentar momentos de ausencia de yo. Podemos aprovechar las molestias corporales que sentimos mientras meditamos para enfocar nuestra atención y encontrar momentos de ausencia de yo.

Esperamos les sirva.

Bonita semana a todos.

Una estudiante preguntó a Rimpoché qué podía hacer con todas las molestias que sentía en su cuerpo al sentarse a meditar.

"Es muy interesante… el cuerpo tiene sensaciones casi las 24 horas [del día], en todas partes. Pero cuando pones atención a las sensaciones del cuerpo, la mitad de ellas son incómodas: quemazón, dolor, molestias… qué se puede hacer, ésa [también] es la naturaleza del Buda. La parte interesante es que yo creo que soy yo quien tiene este sufrimiento; pero cuando pongo atención en el dolor, el dolor no es uno; de igual forma, quien percibe el dolor tampoco es uno. Pareciera que yo experimento esto, pero cuando te enfocas en el dolor ves muchos, muchos dolores, y cuando te enfocas en quién está experimentando el dolor, ves muchos, muchos yo."

El yo es una cadena de pensamientos

Esta semana les queremos compartir una breve enseñanza acerca de lo que sucede cuando meditamos en la ausencia del yo, una práctica que debemos hacer lo más frecuentemente posible.

Esperamos les sirva.

Bonita semana a todos.

(Debido a que el audio no es profesional, más abajo te presentamos una traducción adicional de lo que dice Rinpoché)

“Cuando concentras tu atención en algo, ¿ese momento de atención tiene un yo? No lo sé, lo dudo. El yo-yo-yo es una cadena de pensamientos. Cuando te enfocas por completo en uno [de estos momentos de yo], el yo desaparece, luego regresa, luego desaparece, luego regresa… Cuando te concentras y el yo desaparece, te relajas, sientes mucho bienestar ¿por qué? porque la cadena no está enganchada a nada -mi familia, mi trabajo, mi esto, mi otro- todo está enganchado a eso. Pero cuando pones atención al momento en que no hay yo, aunque sea por un solo segundo, la cadena se colapsa, desaparece. Podrás tener cien mil ganchos afuera, pero ninguno te enganchará porque no tienes aro. Si el aro desaparece, el gancho no puede hacer nada. Ése es el momento [de ausencia de yo], pero es un mero ejemplo, es muy corto; el yo está ahí porque estás pensando que hay un yo. En el momento en que no hay un pensamiento de yo, ¿dónde está el yo? no lo sé… a eso me refiero.”