Día de Gurú Rimpoché- marzo 2012

Estimados amigos:

Hoy es el día de Gurú Rimpoché y nuestro querido Kyabgon Phakchok Rimpoché nos ha enviado un mensaje acerca de la bondad. Aquí les ofrecemos la traducción al español. Esperamos les sirva de inspiración para su práctica.

Buen fin de semana,

Alumnos de Phakchok Rimpoché en México

Practicar la bondad

Queridos amigos que se encuentran cerca y lejos: Espero que todos estén sanos y felices. Han pasado dos meses desde nuestro último contacto, y para quienes hayan notado que el mes pasado no mandé nada a sus bandejas de entrada, les ofrezco una disculpa. He estado fuera el último mes, en un peregrinaje familiar donde no tenía acceso a Internet. De cualquier forma, les deseo a todos un feliz día de Gurú Rimpoché. Este día de Gurú Rimpoché es especial, pues cae en sábado, y por lo tanto es un “pen chu”. Hoy quisiera transmitirles a todos ustedes la importancia de practicar la bondad. ¿Qué es en realidad la bondad? La bondad es la base de la felicidad. La bondad es la base de la vida que vivimos. La bondad es la base del dharma. La base para practicar el dharma debería ser la mente positiva y bondadosa. La bondad es ser comprensivo. La bondad es algo de lo que no abusas; es darse cuenta de que es algo que te beneficia directa e indirectamente. Por ejemplo, si quieres dar una limosna a un vagabundo pero con un sentimiento de superioridad o de ser el salvador, entonces piénsalo dos veces. ¿Quién le hace el favor a quién? Yo diría que el vagabundo es quien te hace el favor. Si no hubiera vagabundo y tú tuvieras la motivación de acumular mérito dando limosna a los vagabundos, ¿a quién se la darías entonces? La bondad puede generar un corazón bueno y comprensivo. Así que piensa con bondad acerca de tus padres, quienes te cuidan; de tus amigos, quienes hacen cosas especiales para ti; e incluso del mesero que te está sirviendo la comida. No abuses de esta bondad ni pienses que es el deber del mesero porque le estás pagando. La bondad puede ayudarte a ser más comprensivo y al ser bondadoso significa que entiendes. Así que, por favor, practica la bondad. Cuando piensas en tu maestro con bondad, cultivas devoción. Cuando piensas en tus padres con bondad, ganas respeto y comprensión. Cuando practicas la bondad hacia la gente en general, naturalmente te vuelves más positivo y de buen corazón. Cuando practicas la bondad hacia tus seres queridos, tu entendimiento crece, al igual que tu paciencia. Así que tan sólo con practicar la bondad estás produciendo pensamientos más positivos y, como resultado, mejoras la calidad de tu vida. Si eres de los que no sienten mucha bondad hacia los demás, ¡al menos deberías ser bondadoso con tu ego! La clave para esto es que necesitas ver tus propias fallas y, así, ser bondadoso con tu ego, puesto que al hacerlo verás tus fallas y las causas de esas fallas. Sé que todos tienen muchas ocupaciones mundanas y también en su práctica de dharma, así que no agregaré nada más. Pero, por favor, piensen en mi mensaje de hoy. Estoy participando en una puya de longevidad que se realiza durante las veinticuatro horas por nueve días. He estado sentado de sol a sol y hoy me siento un poco agripado, cansado y un tanto mareado mientras les escribo. ¡Así que podrían empezar su práctica de bondad conmigo! La bondad es un pensamiento muy positivo que nos lleva a una vida positiva y, por lo tanto, nuestra vida tiene más sentido, que además no deja lugar a lamentaciones ni, por lo mismo, a sufrir. ¡Cuán bondadosa es la “bondad” al crear para nosotros una cascada de efectos positivos en nuestras vidas! Por último, pero no por eso menos importante, cuando coman su siguiente alimento, traten de practicar la bondad hacia la persona que preparó la comida, o la persona que les sirve la comida, o la que la plantó, o los insectos que murieron en el proceso; al ser bondadosos de esta manera, tu comida naturalmente se vuelve preciada, más deliciosa, más única y, como resultado, te vuelve más positivo, más compasivo y con un mayor propósito, ¡todo esto nada más pensando en la bondad! Siendo bondadoso, cierro este mensaje en el día de Gurú Rimpoché con mucho amor y afecto hacia todos ustedes, donde quiera que estén. Sarva Mangalam, Phakchok Rimpoché  Nota: Para quienes vayan a participar en el peregrinaje de Gurú Rimpoché el próximo mes, estoy entusiasmado de verlos pronto.

El propósito de las cuatro reflexiones

Queridos amigos:

Esta semana continuamos con las cuatro reflexiones que apartan la mente del samsara. En esta ocasión, Rimpoché habla sobre el propósito, resultado e importancia de hacer estas cuatro reflexiones al inicio de nuestra práctica. Como siempre, esperamos que les sirva de inspiración para su práctica.

Buen inicio de semana,
Alumnos de Phakchok Rimpoché en México

http://youtu.be/SXnea-XgKpc

«Después de reflexionar en lo preciado de nuestro nacimiento humano, de reflexionar en la transitoriedad, de reflexionar en la forma de pensar del samsara, después de reflexionar en nuestra actitud y karma, lo que sucede es que te vuelves una persona cautelosa, tienes un gran deseo de practicar el dharma; al mismo tiempo eres bueno para notar los problemas, si hiciste algo bueno o si pensaste algo malo; [al hacer las reflexiones] puedes notar claramente esto. La diferencia entre notar y juzgar es que juzgar implica una emoción; cuando ves algo bueno, te pones feliz; cuando ves algo malo, te pones triste. Pero cuando notas, no hay emoción, simplemente revisas si estás mejorando o no, sin ningún ponerte feliz o triste. Eso es notar. Entonces, estas cuatro reflexiones te van a ayudar a involucrarte de la forma correcta en tu práctica, a ser firme, a tener claridad y pureza mental. Por eso es importante hacer [estas reflexiones] al empezar tu práctica.»

Karma es actitud

Queridos amigos:

Seguimos con las enseñanzas de Rimpoché en Tzintzuntzan acerca de los cuatro pensamientos que apartan la mente del samsara. En esta ocasión, Rimpoché habla del karma y de cómo es necesario notar constantemente lo que sucede en nuestra mente, pero sin juzgar. Esperamos les sirva de inspiración para su práctica. Asimismo, les recordamos que el próximo 21 de febrero es Losar, el Año Nuevo tibetano, por lo que se recomienda que los días anteriores se hagan prácticas purificatorias y que se empiece el año con ofrendas a los maestros y plegarias de aspiración.

Buen inicio de semana,
Alumnos de Phakchok Rimpoché en México

http://youtu.be/k3oz2g6EtJU

«Karma en realidad significa actitud física, verbal o mental. Alguna vez platicaba con alguien que me preguntaba por qué el Buda hizo que el karma fuera tan difícil. Yo le contesté que el Buda no inventó el karma, simplemente demostró lo que era, enseñó lo que era una buena actitud y lo que era una mala actitud. Por ejemplo, matar no es una buena actitud; mentir no es una buena actitud. O si te gusta lastimar verbalmente, físicamente o mentalmente, tampoco es bueno. Actitud significa acción; pregúntate ¿mentir es una buena acción? si lo analizas te darás cuenta de que en realidad es bastante malo. Yo, por ejemplo, tengo el título de Rimpoché, pero ¿creen que por eso yo no practico entrenamiento mental? Mi práctica principal diaria es notar cómo pienso; debo notar si mis emociones están ligadas con mi ego, si tengo orgullo, si tengo miedo, si tengo esperanza.»

Reconoce las fallas del samsara

Queridos amigos:

Esta semana queremos compartirles la continuación del video anterior, en donde nuestro querido Rimpoché nos explica cómo debemos contemplar las fallas del samsara y lo que éste en realidad significa. Esperamos les sirva como inspiración para su práctica.

Buen inicio de semana,
Alumnos de Phakchok Rimpoché en México

http://www.youtube.com/watch?v=v90sBXyrTcw

«[Al reflexionar sobre las fallas del samsara] date cuenta de que vivimos en el samsara, de que nuestra mente está en el samsara. El samsara de nuestra mente es un círculo de yo-mis emociones-me gusta/me disgusta-enojo-envidia-quiero-sufro-quiero-sufro-yo, y así, dando vueltas y vueltas sin parar, sin control. ¿Te das cuenta de esto? ¿Cuántos pensamientos así tienes? Luego vienen a practicar el dharma y traen toda esta mierda [en su práctica] “yo, tú, yo soy mejor, tú eres peor, tú eres novato, yo ya soy experto, tú tienes menos tiempo [en el dharma], yo tengo más tiempo [practicando]” ¡Es lo mismo! En realidad no somos capaces de reconocer este samsara, pues no entendemos bien lo que significa. El samsara es la forma en que pensamos, este círculo constante, impulsivo. Date cuenta de que en el samsara dependemos de nuestras emociones. El dharma no enseña esto. Por eso es necesario contemplar lo preciado de la vida humana, la realidad de la transitoriedad y las fallas del samsara.»

Asegúrate de saber cómo practicar

Estimados amigos:

Seguimos con las enseñanzas que Rimpoché impartió en el retiro de Tzintzuntzan 2010. Esta vez, se trata del tercer pensamiento: las fallas del samsara. En su explicación, Rimpoché insiste en que adoptemos la actitud correcta al meditar y que lo hagamos con plena conciencia de cómo se tiene que practicar. Esperamos que les sea de inspiración para su práctica.

Buen inicio de semana,
Alumnos de Phakchok Rimpoché en México


http://youtu.be/ZjFn04Ynjtg


«Entonces, antes de iniciar la práctica hay que pensar durante unos minutos en lo preciado de la vida humana, en que estamos sanos y ahora es el momento de practicar, pues  no sabemos cuándo podemos morir, y al morir estamos solos. Debemos adquirir una actitud de desear practicar y mantenerla durante nuestra sesión de meditación. Después, el tercer pensamiento se llama “las fallas del samsara”. Al contemplar esto se pueden tomar en cuenta dos cosas. Primeramente, se contempla desde fuera. Por ejemplo, el cuerpo físico. No tenemos gozo o felicidad pura. No quiero deprimirlos con esto; la meditación no tiene como propósito deprimirnos. Pero es importante hablar con la verdad.  La realidad es que por tener un cuerpo físico tenemos mucho sufrimiento; en nuestra mente tenemos mucho sufrimiento; con la familia tenemos muchas dificultades. He visto familias muy felices pero sin dinero, o familias que tienen mucho dinero pero se llevan muy mal. Una vez vi una familia que se llevaba muy bien y que empezaba a tener dinero; al año, al padre de familia le dio cáncer y al año murió. Conocí a alguien a quien solía decirle que practicara, le decía “por favor, practica, aunque sea poquito; ahorita no sufres, pero después vas a sufrir, por favor, aunque no me creas, practica”. Él estaba contento, manejaba su BMW, tenía mucho dinero, de repente iba a pláticas de dharma, decía que qué bien sonaba eso, daba las gracias por las enseñanzas y se iba. Hace poco recibí un correo de él; tiene leucemia. Ahora, el coche no le puede ayudar, llorar no lo va a salvar. A todo mundo le pregunta si conoce doctores o herbolarios para que lo curen, pero ya es muy tarde. Ésa es la realidad del samsara. He visto personas que practican el dharma durante muchos, muchos años. Pero cuando a un practicante el doctor le dijo, “lo siento, te quedan seis meses de vida”, reaccionó casi como un bebé, sin dignidad. ¿Saben por qué? Él practicó por veinte años sin revisar qué tanto había cambiado, qué tanto había mejorado. Cuando a mi maestro le dijeron que iba a morir, le dio las gracias al doctor por informarle y se puso a practicar; ni lloró ni hizo drama, y él también es un ser humano. He visto muchos monjes que hacen lo mismo, mueren practicando. En cambio he visto gente que practica por veinte años y reaccionan peor que gente que nunca ha practicado cuando van a morir. La gente me pregunta qué pasó, si practicaron durante años, y yo no sé, pregunten a ellos. Por eso, si vienen conmigo de retiro, quiero asegurarme de que saben cómo practicar.»

Contemplar la transitoriedad es importante

Queridos amigos:
Esta semana cambiamos al segundo pensamiento: la transitoriedad. En este extracto, Rimpoché nos explica por qué es importante contemplar la transitoriedad y la muerte en cada sesión de meditación. Esperamos les sirva como inspiración para su práctica.


Buen inicio de semana,
Alumnos de Phakchok Rimpoché en México
http://youtu.be/gDNgU85Fc6w

«Después [de contemplar lo preciado de la vida humana] se contempla la transitoriedad: pasan los días y los años, y cada vez estamos más cerca de nuestra mente. La muerte, sea que creas en el renacimiento o que sólo desapareces, es triste. Por eso, es importante contemplar la transitoriedad. Cuando contemples la transitoriedad, no lo veas como si pagaras un impuesto, como algo que haces por obligación, no porque quieras. Piensa que contemplar la transitoriedad te ayuda a tener logros en tu práctica, contemplar la transitoriedad aumenta tu compasión. Los maestros de antaño decían que si no practicas la transitoriedad en todas tus sesiones de meditación, la sesión de meditación quedaba incompleta. Esto es porque cuando practicamos el dharma no sentimos gozo; practicamos por obligación, como un favor al maestro o a alguien más. Pero no es así, si practicas o no es para ti, no para nadie más. Cuando no sientas gozo al practicar, piensa: “si ahora no siento gozo, ¿cuándo lo voy a tener? ¿Cómo puedo sentir gozo?” Piensa: “si ahora muriera ¿qué pasaría? si alguien muriera, ¿qué pasaría?, ¿qué le pasaría a mi mente? Oh, debo practicar bien. Debo practicar ahora. Cada día que pasa, se me va.” Los grandes maestros eran tan diligentes, ponían todo su corazón. Cuando tu mente se distraiga, di a ti mismo: “¡Oye, ya te distrajiste! sólo tienes media hora para meditar de tus 24 horas, aprovéchala, no te distraigas, ¿o es que disfrutas tu distracción?” Puede que parezca que estás loco, pero así debes practicar. Somos condescendientes y nos dejamos distraer, nos decimos que está bien, nuestra práctica es muy “light”, porque no pensamos lo suficiente en el preciado cuerpo [humano], porque no pensamos en la transitoriedad. Por eso no apreciamos el valor de las enseñanzas, por eso no tenemos logros o nuestra compasión no aumenta. Para los practicantes, en un método está todo incluido. Contemplar la transitoriedad incide directamente en mi compasión y en mi práctica principal.»

Cómo meditar en la preciada vida humana

Queridos amigos:

Queremos desearles a todos un feliz año 2010 y una buena preparación para el final del año tibetano 2138, el próximo mes. Losar se acerca y es importante que nos preparemos para dejar un año y empezar otro. Por eso, continuando con las enseñanzas de Tzintzuntzan 2010, en el extracto de esta semana, Rimpoché nos aclara cómo hay que meditar en lo preciado de la vida humana. Esperamos que les sea de utilidad y los inspire a seguir practicando.

Buen inicio de semana,
Alumnos de Phakchok Rimpoché México

http://www.youtube.com/watch?v=9JlAYxWtu7w

«Por eso, cuando meditemos en la preciada vida humana hay que hacerlo desde dentro. Pero estamos muy ocupados: “Uy, ya pasó un año, ¿mi enojo disminuyó? No, ¿Mi ego disminuyó? No, ¿Mi miedo disminuyó? No, ¿mis logros aumentaron? No, ¡y el año ya se fue! ¡Ay, qué mal!” En eso tenemos que pensar cuando meditemos en nuestra preciada vida humana. Eso es lo que nos generará la urgencia de meditar ya, porque nuestra vida es importante y sabremos que si hacemos algo bien, lo haremos bien, si hacemos algo mal, lo haremos mal. El nacimiento humano es muy poderoso; si lo apreciamos tendremos dignidad, estaremos felices con nosotros mismos. Al tener eso no habrá mala autoestima, no pensaremos que no valemos nada. Al pensar en la preciada vida humana, medita así. »