domingo, 27 de marzo de 2011

¿Qué es la iluminación?

Estimados amigos:
Esta semana quedamos de compartir con ustedes un breve audio con la explicación de nuestro querido Phakchok Rimpoché acerca de lo que en realidad significa la iluminación. Este audio pertenece a las enseñanzas de Guadalajara del pasado octubre de 2010, en donde estableció los rudimentos de la meditación no conceptual.

Como siempre, esperamos que les sea de ayuda e inspiración en su práctica cotidiana.
Buen inicio de semana,
Alumnos de Phakchok Rimpoché en México

«¿Qué es la iluminación? ¿Cómo me libero de mi mente dificultosa? En realidad dicen que cuando no tienes conceptos, te has liberado. Cuando tienes un concepto, no te has liberado. ¿Por qué sufrimos? Los grandes maestros dicen “cuando mi mente está llena de conceptos de enojo, veo a todos como mis enemigos; cuando mi mente está llena de conceptos de compasión, veo a todos como a mis padres queriéndome beneficiar; cuando mi mente está libre de conceptos, estoy libre de problemas”. Es decir, tus problemas vienen de tus propios conceptos mentales. Como yo, por ejemplo, siempre que tengo en mi mente [conceptos como] “yo, yo quiero, yo creo”, todo en mi mente se vuelve muy difícil, pues hay esperanza y miedo: “yo espero, ojalá… temo…”

Ustedes creen que las enseñanzas del Buda conforman una religión y muchas creencias: "no hagas esto, haz esto..." muchos dolores de cabeza, pero esto es completamente equivocado. ¿Qué es la iluminación? Al meditar reducimos nuestros conceptos de “yo, mío, tú, sí, no, bien, mal”, todos nuestros juicios. Por ejemplo, si te veo y me sonríes, estoy feliz; pero si te veo y me haces una mueca, me enojo, ¿por qué? porque en mi mente tengo los conceptos de que si me sonríes es bueno y si no me sonríes, es malo; esto es un concepto. O pensar “ojalá que todos me quieran” y luego “¿por qué mis colegas nunca me quieren?” y a veces no te gustas a ti mismo; esto genera muchos problemas, de verdad.

Y ustedes creen que el Buda enseñó creencias religiosas, pero quiero decirles que las enseñanzas del Buda y la meditación te liberan de conceptos, de juicios, de apegos. Ésta es la enseñanza del Buda, lo siento. Lo siento porque todos tenemos conceptos, queremos meditar y practicar el budismo, pero nos gusta meter en ellos nuestros conceptos. Lamento esto, pues en realidad tus conceptos te controlan a ti mismo, tus esperanzas te controlan, tus miedos te controlan. ¿Cómo nos liberamos de ello?»

domingo, 20 de marzo de 2011

Diferencia entre shámata y vipáshana

Queridos amigos:


Siguiendo con los extractos de las enseñanzas de Guadalajara 2010, donde Rimpoché explicó el libro de Vimalamitra sobre la meditación no conceptual, queremos compartir con ustedes una breve explicación acerca de los dos tipos de meditación: shámata y vipáshana, pues, aunque a veces creemos entender, nunca está de sobra repasar los conceptos básicos. La próxima semana subiremos algo acerca del significado de la iluminación.

Esperamos todo esto los inspire y les ayude en su práctica.

Buen inicio de semana; les recordamos que pueden subir sus comentarios o escribirnos a correoprmexico@gmail.com

Alumnos de Phakchok Rimpoché en México

«Hay dos tipos de meditación. ¿Por qué? Porque en realidad deseamos obtener dos cualidades en nuestra práctica. La primera es la que calma tu mente y la hace estar atenta a un solo punto. Esta meditación es la que se llama shámata. La segunda clase de meditación es la que te lleva a la liberación de nuestras emociones negativas; con esta meditación obtendremos experiencias y logros, entenderemos la verdad, la naturaleza de nuestra mente o alcanzaremos la iluminación, como desees llamarle. Esta meditación se llama vipashana. Así que estas meditaciones son muy diferentes. Son dos pasos distintos. La meditación shámata calma tu mente y hace que se enfoque en un solo punto, hace que tu mente sea clara, mientras que la meditación vipashana te libera. Para llegar a la segunda, debes entrenar en la primera. Por eso es que en la primera página del libro [El significado de la meditación no conceptual según Vimalamitra] se explica la diferencia entre ambos tipos de meditación. Estos dos tipos de meditación presentan la clave de toda meditación; no importa de qué meditación se trate, se puede incluir en alguno de estos dos métodos. La diferencia [entre ellos] es muy simple: la meditación shámata es cuando tienes la mente enfocada en algo, atenta a algo, consciente de algo. Si tu mente no está enfocada a nada y tu mente está muy clara, sin pensamientos o discursividad, se trata de meditación vipashana. Es muy simple»

martes, 15 de marzo de 2011

Día de Gurú Rimpoché- Marzo

Estimados amigos:


Como todos los meses, en el día de Gurú Rimpoché, nuestro queridísimo Phakchok Rimpoché nos manda un mensaje con enseñanzas, esta vez acerca de la devoción genuina.

Esperamos les sea inspirador.

Cordialmente,
Alumnos de Phakchok Rimpoché en México

Queridos todos, cercanos y lejanos:

Espero que todos estén contentos y sanos. Les escribo desde el monasterio Ka Ñing Shedrup Ling, en donde actualmente estamos llevando a cabo el drubchen -o gran método de consecución- anual Tsékar (Amitayus Blanco, el buda de la longevidad), que es una ceremonia de nueve días basada en una colección de liturgias que pertenecen al “grupo de sadhanas del gran logro de Amitayus Blanco”. Este drubchen empezó en el octavo día del primer mes lunar del nuevo año tibetano y trae consigo circunstancias auspiciosas para que los practicantes alcancen las dos partes del logro de la longevidad y la sabiduría primordial.

Cuando se habla de circunstancias auspiciosas para los practicantes, la más perfecta para entender la visión correcta del vacío se basa en generar una absoluta devoción hacia todos los iluminados, que no juzga y que es genuina, así como cultivar una compasión sin límites y sin fabricaciones hacia todos los seres.

Algunos de ustedes pueden ser practicantes, o algunos pueden estar interesados en practicar, y algunos sólo reciben este correo como correo no deseado, por lo cual me disculpo profundamente. Para los que son practicantes o están interesados en practicar, cuando lo hagan, deben tener una meta clara, o un límite que quieran alcanzar. Tal como he mencionado incontables veces en mis mensajes anteriores, la devoción es crucial. La devoción se alcanza teniendo una infalible certeza en el dharma, así como una percepción pura consolidada y, finalmente, una sincera bondad hacia los maestros y las enseñanzas. Cuando se mantienen estos aspectos intactos, la devoción emergerá naturalmente. En el momento de devoción, debemos traer a nuestras mentes de manera sincera a nuestros gurús raíz, al igual que los gurús del linaje, y pensar en sus grandes cualidades y, con gran admiración, suplicarles. Sabiendo que solamente a través de la bondad hacia los gurús es como podremos entender la naturaleza suprema de la mente, teniendo esta inmensa gratitud, la devoción genuina emergerá naturalmente. La devoción debe aplicarse mediante la súplica. Se hace físicamente, al unir tus palmas; verbalmente, al cantar la súplica, y mentalmente, al tener la aspiración de convertirse en un buen practicante en cualquier condición, ya sea en la felicidad o en la pena. Tu devoción no debe ser sentenciosa. Si lo es, entonces tu devoción no es pura. En realidad, la devoción es una medida de cuán profundo es tu propio entendimiento del vacío.

A pesar de que todos los seres poseen la sabiduría que existe por sí misma, no están conscientes de ello, y como resultado, perpetúan su experiencia samsárica y sufren tremendamente. Al ver esto, uno debería sentirse dominado por una gran compasión y pena. En estos momentos, uno debe desear genuinamente que todos los seres se liberen del sufrimiento y de la causa del sufrimiento. La compasión no debe tener límites, no debe tener apegos, no debe juzgar, no debe tener esperanza y debe estar bien cimentada.

En este décimo día del primer mes del año del conejo de hierro, Gurú Rimpoché renunció a su reino, practicó yoga y meditación y en el gran osario de Sitavana, alcanzó la liberación. Rodeado de matrikas y dakinis, se le conoció como Gurú Shantarakshita.

¡Todos ustedes están en mi mente en este auspicioso día de este auspicioso mes y este auspicioso año!

Sarva Mangalam,

Phakchok Rimpoché

sábado, 12 de marzo de 2011

Más razones para empezar a meditar

Estimados amigos:


Seguimos con extractos de las enseñanzas de Guadalajara, en donde Rimpoché nos explica un poquito más la importancia de incluir la meditación en nuestra vida cotidiana.

Esperamos que los inspire.
Buen inicio de semana,
Alumnos de Phakchok Rimpoché en México

« ¿Por qué tu mente es tan inestable que tu propia felicidad es controlada por alguien más? Nos gusta pensar que tenemos el control en nuestras vidas, pero ¿cómo vas a poder controlar tu vida si no puedes controlar tu mente? Piensen en esto, en realidad no tenemos control: si alguien me sonríe estoy feliz, pero si alguien me hace caras, entristezco. Si en Guadalajara hay un millón de personas, así que tengo un millón de razones para ser feliz o infeliz. Entonces, ¿cuál es la clave de la felicidad? El mero hecho de desear ser felices no nos va a hacer felices, nos podemos pasar la vida deseándolo para nosotros y nuestra familia, pero no tenemos idea de cómo ser felices. Por eso, la meditación en verdad le da a tu mente estabilidad, dignidad y tranquilidad. Cuando tienes esto, tienes control. Y cuando controlas tu mente, el problema no es grande, es pequeño. Cuando no controlas tu mente, el problema pequeño se hace grande. Yo vengo de una sociedad familiar, y a veces hay peleas en las familias, en donde un problema pequeño se hace enorme, al grado de no hablarse entre ellos; cuando en realidad el problema no es tan grave y cuando ves atrás, te das cuenta de que en realidad ni siquiera había que hablar de ello. Esto es lo que sucede.»

domingo, 6 de marzo de 2011

Importancia y beneficios de la meditación

Estimados amigos:


Le damos la bienvenida al año nuevo tibetano con un breve audio de enseñanzas que nuestro querido Phakchok Rimpoché impartió en Guadalajara el año pasado. El tema es la meditación y sus beneficios. Como siempre, Rimpoché encuentra la forma de poner ejemplos sencillos que nos reflejan la forma en que solemos actuar ante la meditación. Esperamos les sea de beneficio y los inspire para seguir practicando.

Buen inicio de semana,
Alumnos de Phakchok Rimpoché en México

«[Practicar] un método de meditación es muy importante. ¿Por qué? Por ejemplo, digamos que tengo mucha sed y tengo una botella de agua en la mano, pero me quejo y quejo y quejo de que tengo mucha sed. Tú sabes que si abres la botella y la pones en tu boca, ya no tendrás sed; pero de todos modos te sigues quejando. ¿Qué debes hacer? Abre la botella y bebe, exactamente así… Las enseñanzas del Buda cuestionan muchas cosas, pero el estar piense y piense, hable y hable no resolverá tu problema. ¿Cómo puedes solucionar tu problema? Debes hacerlo, igual que debes beber. Por esto la meditación es tan importante.

El verdadero beneficio de la meditación es que hace que tu mente se calme. Cuando tienes una mente estable y en calma, tu [tendencia a] sentir ansiedad, a juzgar negativamente, a perturbarte con facilidad disminuirá. Tener esta estabilidad mental y reducir el alboroto emocional hacen que estar alegre, ser feliz, tener que lidiar con la gente y con la familia o con los problemas, así como tomar decisiones se vuelve más fácil. En este momento nuestra mente es inestable. Es como atrapar un mono, inyectarle cafeína y amarrarlo en una pequeña jaula con cinco puertas. ¿Qué hará el mono? inquietarse, subir y bajar por las puertas de la jaula una y otra vez. Así es nuestra mente, no puede estar tranquila.

Todos decimos "quiero ser feliz, no quiero sufrir, quiero ver que todos sean felices, que nadie sufra". Pero todos los días sufrimos y vemos a los demás sufrir. Y seguimos deseando felicidad para todos, así que lo único que nos queda es rezar. A veces no nos importa lo que suceda con los demás, pero el punto es que en el fondo no puedes lidiar con tu mente. Esto es lamentable.

Cuando no puedes lidiar con tu mente ¿cómo podrás ser feliz?»

viernes, 4 de marzo de 2011

LOSAR

Queridos amigos:

Queremos avisarles que mañana es el Año Nuevo Tibetano, Losar, por lo que en general, los practicantes de budismo tibetano limpian toda su casa y se esfuerzan por hacer actividades de purificación y de disipación de obstáculos. Intentemos recibir el año nuevo de la manera más auspiciosa y pongámonos a practicar.

¡Feliz Losar a todos!
Alumnos de Phakchok Rimpoché en México